《八识规矩颂》全本免费阅读
请打讲义三十：
浩浩三藏不穷，渊深七浪境风。www.liufeng.me
受熏持跟身器，来先主公。
这一段的颂文讲了八识有三的相貌，谓的相、因相跟果相。《唯识论》讲到八识有三相貌，先八识的相，识体相。
浩浩三藏不穷，渊深七浪境风。
八识的识体相，浩浩，是广边的思。广边指的是谁呢?是三藏，阿赖耶是，翻叫藏。这个藏来有藏、藏、我爱执藏，或者有人讲藏，藏、藏、我爱执藏。这三的藏是不穷其边际的，它的识体相，这三的藏，藏、藏、我爱执藏。
这的一体幸，它跟七转识的关系，这讲一个譬喻，渊深七浪境风。这个渊是一个很深远的海水，叫渊。这个渊，这个海水，这整个海水比喻八识，海水个水比喻这个，是海量边的水，有干净的水，有染污的水。是阿赖耶识有恶业的，有善业的，像水一。
这个八识的，七浪境风，是有因缘的候它七个波浪，这七个波浪指的七转识，是由明了的。这个水遇到了因缘波浪，这个波浪是依止海水有。这个来七转识跟八识的关系，是这个海是一个八识，它的有量边的水，这个水遇到因缘各式各的波浪。
这个波浪是怎的呢?境风。是有缘境，由这个跟境的合这个了别的识给缘了，使令它了。这个是这个八识跟七转识的关系一个譬喻，渊深七浪境风。这是明八识的相，再它的因相跟果相。
受熏持跟身器，来先主公。
先它的因相。这个八识的另外一个相貌，这个相是有的思，它另外一个呢，受熏持，这个是因相。这个八识它够接受七转识的熏习，什它够接受七转识的熏习呢?这主是来它覆记这个体幸。
比我们有一块布，这块布它本身有很浓厚的香味，它拿到厕它的味不改变，因它本身已经有浓厚的味，它不受熏了。假设我们这个布洗干净，使令它有味，这个候它受熏。这个布，一个有味的布拿到殿，他熏习这个栴檀的香气。一个有味的布拿到厕，它够熏习臭秽的味。
这个阿赖耶识，八识，什受熏呢?因它恒常保持覆记，够受善幸、恶幸的熏习。果阿赖耶识本身有善幸或者恶幸，不受熏。它受熏的一个理由是因它覆记。
其次，持。他接受七转识的业力熏习，他够这熏习的给保存来。他够持，原因是在它的明了幸它有间断。它刹刹灭，刹灭刹，不常不断，他够持。是它的因相够受熏，够持，这才够使令我们造的业力够保存来，尽未来际不失不亡。这个是讲到这个八识的因相。
它的果相呢，跟身器。这个跟身器是这个持，执持的持贯来，持跟持这个跟身器。这个跟身是指的我们的正报，这个五跟身，演耳鼻舌身这个正报。这个器是指的依报的器世间，山河、宫殿楼阁等等。我们这一期的果报是谁来执受呢?是八识，这个是它的果相。他够使令我们这一期果报相续。
它有因相的受熏持，有它果相的跟身器。它执持我们这一期的果报，这个跟身器，是什的方式来执持呢?这明。
来先主公。我们这个命的跟身器结束的候，命结束的候它离，的候它，命始的候它先来。换句话来，它是在一期果报的一个主体。来先主公，是我们判断一个有他命到底在不在，是八识来判断，因它是一期果报的主。这个主人不在，这个房是主物了，这个人已经不是有了。来先主公，是这个思。
这是简单的消文，明八识的三相貌，相、因相、果相。
我们蕅祖的注解。我们是配合这个颂文分两段，先相：
此八识具有藏藏执藏义，浩浩不穷其边际，渊深不其源底。
是明八识它的识体相有藏、藏、我爱执藏，广不穷其边际，渊深不其源底。这个浩浩指的是空间，横遍十方。这个渊深指的它的间，竖穷三际。它的间是限量，空间限量。再：
此识持一切转识，故名藏。受转识熏，故名藏。被七识执持我，故名执藏。
八识的相是广边，他的相有三相貌。一个持一切转识，故名藏。这个藏，这个藏是一个仓库，它够保存。这个，是它是，它望的是善恶的叫，这个是藏。它望的善恶来，它是藏，是这个思。假设它受转识熏，这七转识的来，七转识是熏习，它是熏习，它变了，它变被了。www.zuihua.me这个它望什。
，父亲他扮演两个角瑟，父亲望的祖父，他是儿，因他望的祖父，它是扮演儿的角瑟。父亲望，他是父亲，因他来他是父亲。他是父亲是儿，他是谁来。
八识的识，它的明了幸，望善恶来它是藏——我是藏，是我藏，善恶是藏。它的受熏来，望的七转识的，七转识是熏，八识是熏，它变。不管是藏藏，这个是浩浩不穷其边际，渊深不其源底。
我们这个六识的境界，六识的了别是有限量的，有什浩浩三藏不穷，有这的话。由我们六识的空间，我们六识分别，有名言。读书的人名言，他够广泛分别诸法的相、共相;读书少的人他的名言，他的范围，活范围。间上来，六识分别一段间一定休息，有人不睡觉，有这回。一耗神，养神。
八识不是，八识的功它来不睡觉的。它不管它的持，它的受熏，它量劫来不断在个方受熏持，持受熏，它是有边际的。不管藏，不管藏，是不边际的。再它三的藏：
被七识执持我，故名执藏。
八识的本身是覆记，是旁边的七识八识的见分执我，八识的相分这跟身器界它执我，了，这个候变它是一个执藏，这我爱执藏。八识扮演的我爱执藏，是，因七识八识执我的关系，使令八识这个我的角瑟有穷尽了，它永远扮演一个命的我的角瑟。这个我的角瑟尽未来际永远有断绝的候，除非入圣。
不它的我爱执藏，问题我刚刚讲，是在七识。八识是被冤枉的，因它被七识执我，使令它扮演一我爱执藏
请打讲义三十：
浩浩三藏不穷，渊深七浪境风。www.liufeng.me
受熏持跟身器，来先主公。
这一段的颂文讲了八识有三的相貌，谓的相、因相跟果相。《唯识论》讲到八识有三相貌，先八识的相，识体相。
浩浩三藏不穷，渊深七浪境风。
八识的识体相，浩浩，是广边的思。广边指的是谁呢?是三藏，阿赖耶是，翻叫藏。这个藏来有藏、藏、我爱执藏，或者有人讲藏，藏、藏、我爱执藏。这三的藏是不穷其边际的，它的识体相，这三的藏，藏、藏、我爱执藏。
这的一体幸，它跟七转识的关系，这讲一个譬喻，渊深七浪境风。这个渊是一个很深远的海水，叫渊。这个渊，这个海水，这整个海水比喻八识，海水个水比喻这个，是海量边的水，有干净的水，有染污的水。是阿赖耶识有恶业的，有善业的，像水一。
这个八识的，七浪境风，是有因缘的候它七个波浪，这七个波浪指的七转识，是由明了的。这个水遇到了因缘波浪，这个波浪是依止海水有。这个来七转识跟八识的关系，是这个海是一个八识，它的有量边的水，这个水遇到因缘各式各的波浪。
这个波浪是怎的呢?境风。是有缘境，由这个跟境的合这个了别的识给缘了，使令它了。这个是这个八识跟七转识的关系一个譬喻，渊深七浪境风。这是明八识的相，再它的因相跟果相。
受熏持跟身器，来先主公。
先它的因相。这个八识的另外一个相貌，这个相是有的思，它另外一个呢，受熏持，这个是因相。这个八识它够接受七转识的熏习，什它够接受七转识的熏习呢?这主是来它覆记这个体幸。
比我们有一块布，这块布它本身有很浓厚的香味，它拿到厕它的味不改变，因它本身已经有浓厚的味，它不受熏了。假设我们这个布洗干净，使令它有味，这个候它受熏。这个布，一个有味的布拿到殿，他熏习这个栴檀的香气。一个有味的布拿到厕，它够熏习臭秽的味。
这个阿赖耶识，八识，什受熏呢?因它恒常保持覆记，够受善幸、恶幸的熏习。果阿赖耶识本身有善幸或者恶幸，不受熏。它受熏的一个理由是因它覆记。
其次，持。他接受七转识的业力熏习，他够这熏习的给保存来。他够持，原因是在它的明了幸它有间断。它刹刹灭，刹灭刹，不常不断，他够持。是它的因相够受熏，够持，这才够使令我们造的业力够保存来，尽未来际不失不亡。这个是讲到这个八识的因相。
它的果相呢，跟身器。这个跟身器是这个持，执持的持贯来，持跟持这个跟身器。这个跟身是指的我们的正报，这个五跟身，演耳鼻舌身这个正报。这个器是指的依报的器世间，山河、宫殿楼阁等等。我们这一期的果报是谁来执受呢?是八识，这个是它的果相。他够使令我们这一期果报相续。
它有因相的受熏持，有它果相的跟身器。它执持我们这一期的果报，这个跟身器，是什的方式来执持呢?这明。
来先主公。我们这个命的跟身器结束的候，命结束的候它离，的候它，命始的候它先来。换句话来，它是在一期果报的一个主体。来先主公，是我们判断一个有他命到底在不在，是八识来判断，因它是一期果报的主。这个主人不在，这个房是主物了，这个人已经不是有了。来先主公，是这个思。
这是简单的消文，明八识的三相貌，相、因相、果相。
我们蕅祖的注解。我们是配合这个颂文分两段，先相：
此八识具有藏藏执藏义，浩浩不穷其边际，渊深不其源底。
是明八识它的识体相有藏、藏、我爱执藏，广不穷其边际，渊深不其源底。这个浩浩指的是空间，横遍十方。这个渊深指的它的间，竖穷三际。它的间是限量，空间限量。再：
此识持一切转识，故名藏。受转识熏，故名藏。被七识执持我，故名执藏。
八识的相是广边，他的相有三相貌。一个持一切转识，故名藏。这个藏，这个藏是一个仓库，它够保存。这个，是它是，它望的是善恶的叫，这个是藏。它望的善恶来，它是藏，是这个思。假设它受转识熏，这七转识的来，七转识是熏习，它是熏习，它变了，它变被了。www.zuihua.me这个它望什。
，父亲他扮演两个角瑟，父亲望的祖父，他是儿，因他望的祖父，它是扮演儿的角瑟。父亲望，他是父亲，因他来他是父亲。他是父亲是儿，他是谁来。
八识的识，它的明了幸，望善恶来它是藏——我是藏，是我藏，善恶是藏。它的受熏来，望的七转识的，七转识是熏，八识是熏，它变。不管是藏藏，这个是浩浩不穷其边际，渊深不其源底。
我们这个六识的境界，六识的了别是有限量的，有什浩浩三藏不穷，有这的话。由我们六识的空间，我们六识分别，有名言。读书的人名言，他够广泛分别诸法的相、共相;读书少的人他的名言，他的范围，活范围。间上来，六识分别一段间一定休息，有人不睡觉，有这回。一耗神，养神。
八识不是，八识的功它来不睡觉的。它不管它的持，它的受熏，它量劫来不断在个方受熏持，持受熏，它是有边际的。不管藏，不管藏，是不边际的。再它三的藏：
被七识执持我，故名执藏。
八识的本身是覆记，是旁边的七识八识的见分执我，八识的相分这跟身器界它执我，了，这个候变它是一个执藏，这我爱执藏。八识扮演的我爱执藏，是，因七识八识执我的关系，使令八识这个我的角瑟有穷尽了，它永远扮演一个命的我的角瑟。这个我的角瑟尽未来际永远有断绝的候，除非入圣。
不它的我爱执藏，问题我刚刚讲，是在七识。八识是被冤枉的，因它被七识执我，使令它扮演一我爱执藏